Cosa intendo per Paradigma:
- modello, esempio;
- mostrare, confrontare, indicare.
Per Kuhn (cfr 20 possibili interpretazioni delle sue definizioni in
"La struttura delle rivoluzioni scientìfiche") è
qualcosa che può funzionare quando non c'è la teoria
(theorein-guardare, theoros=colui che dà uno sguardo); è
un'immagine concreta usata in modo analogico.
Paradigma è quindi qualcosa che viene prima dello sguardo"
che categorizza e definisce oggettivamente; può permettersi
di trascurare il problema della verità alla quale la teoria
invece deve rendere conto.
E' come un MITO: narrazione che costituisce la trama di quella ragnatela
che sovrapponiamo al divenire disordinato e coinvolgente dell'esperienza.
E' fonte di fraintendimento. Ha a che fare con la creazione (poiesis).
piuttosto che con la logica (logos=mettere insieme), che accorpa singoli
frammenti di fatti evidenti e verificabili. E' una comunicazione relativa
ad azioni, comportamenti, motivazioni ad essi, in relazione a contesti
sociali, piuttosto che individuali.
Ecco perché per riflettere sulla TRASMISSIONE DEL SAPERE (consapevolmente
o meno) mi sono riferito a tre figure che hanno a che fare con il
mito (la cui trasmissione è stata di fatto ORALE): parlare
di trasmissione del sapere significa per me entrare in una riflessione
sul fraintendimento (dei saperi e della comunicazione di essi)
e sulla difficoltà di rintracciare modelli teorici esplicativi.
Lo SCENARIO
La fine millennio si identifica con il PARADIGMA dell'IMMATERIALE,
del quale alcuni elementi sono:
- un LINGUAGGIO fatto di metafore (reti, sistemi, bit, ....) che influenza
i saperi compreso quello su "come si apprende (basti
pensare all'odierna diffusione del neo-cognitivismo)
- un sapere TECNICO (il cyber, il virtuale) che trasforma il CORPO
da "substrato materiale, garante dell'integntà fisica
a rete di informazioni, macchina o messaggio
- un sapere PSICOLOGICO (e di relazioni) che nel CORPO trova ancora
ineludibile radice, anche se 1' "immagine del computer
ci costringe ad affermare non tanto che l'uomo ha un corpo, ma che
il corpo ha un uomo.
L'immateriale (LINGUAGGIO E SAPERI) è RE-FIGURAZIONE dell'esistenza,
metamorfosi (cambiamento di forme mentali e di vita) forse catastrofe,
che porta ad una nuova origine, non ancora descrivibile e "osservabile
e quindi paradigmatica.
E che probabilmente ha a che fare con e si realizza attraverso:
* l'individualità, piuttosto che le relazioni e il collettivo
* sentimenti (sensazioni e sensibilità) dai nomi nuovi, che
portano con sé ambivalenze e contraddizioni
* instabilità e precarietà (esistenziali, professionali,
relazionali)
* desideri non solo bisogni
* il futuro e il passato, piuttosto che il presente.
In questo scenario "trasmettere il sapere, cosa
significa?
POSSIBILI RI-DEFINIZIONI
* trasmettere = (mandare al di là)
- tramandare da una persona all'altra (per es. si dice di padre in
figlio);
- comunicare un'informazione tramite un veicolo qualunque
* sapere = complesso di nozioni, conoscenze e simili che si possiedono
(la radice è essere savio: assennatezza, accortezza,
saggezza, prudenza, sensatezza)
LE PRATICHE:
° educare = condurre; evoca una relazione in cui si accompagna
il procedere dell'altro
° insegnare = mettere un segno dentro' e 0
° istruire = costruire dentro
portano in sé un implicito consenso alla passività di
chi apprende e quindi allo strapotere dell'inscgnante/istruttore.
PROBLEMA: il sapere costituito è obsoleto; è necessario
valorizzare la diversità (tra chi tramanda e chi è allievo),
porre al centro delle pratiche di trasmissione il fraintendimento
e la creatività; uscire dalla logica della e dell'adattamento.
Ma forse questo non è da sempre il compito delle trasmissione?
e cioè trasmettere un sapere di partire da sé,
come capacità di "significare la vita" contro lintrinseca
insignificanza (precarietà, finitezza, caducità) della
condizione umana. _
Rigenerazione di chi pratica attraverso la trasmissione, riproposizione
della generazione cioè della nascita. Educare, insegnare, istruire
come ripercorrere la propria nascita (phisis) attraverso la nascita
(culturale e psicologica) altrui? La phisis centro e cuore del logos?
Trasmettere sapere per esorcizzare la propria morte.
Le TRE FIGURE MITICHE
CHIRONE. centauro cioè metà uomo e metà
cavallo, è medico, erudito, profeta; ha un compito, quello
di educare figli che gli vengono affidati, eroi (come Asclepio, Achille,
Enea) per adempiere al volere divino, attraverso la trasmissione delle
abilità della caccia, della musica, della medicina.
Per me Chirone è colui che cura il corpo (medico), che possiede
la cultura (erudito) e vive la realtà con creatività
(profeta). E' per me l'immagine della sostituzione della relazione
affettiva e dell'affidamento ad altri della trasmissione del sapere
(fare ed essere) per la creazione di esseri straordinari.
E il mediatore tra un ordine (norme e valori) costituito e
un ordine da costruire.
SOCRATE (470/469-399 a.C.)
E' filosofo, di lui non abbiamo mai letto nulla; ne parlano in molti
tra cui Platone e Aristotele.
La sua figura è controversa: sofista senza scrupoli, filosofo
naturalista, intellettuale ascetico. Platone lo ricorda come filosofo
dell'etica e dell'estetica, dellidentità tra sapere
e virtù.
Ma Socrate è anche ricordato come servo di dio
nelleducazione dei giovani alla conoscenza di sè, del
proprio non sapere, della propria condizione umana, alla cura della
propria anima. La sua tecnica è la maieutica (l'interrogare
senza mai rispondere): larte della levatrice o arte dell'ostetrica
viene da lui ereditata dalla madre Fenarete. Il suo obiettivo è
la definizione di valori: virtù è conoscenza, lazione
malvagia è ignoranza, la cura di sè è scopo della
vita (anima deve dominare il corpo, la sofrosine=la temperanza).
E per me il maestro della sapienza di "partire da sè
per conoscere e conoscersi, per vivere in maniera virtuosa;
ma è anche colui che per parlare di trasmissione mette in campo
la metafora femminile della maieutica.
BUDDHA (565-486 a.C.) ovvero Siddharta Gaitama della famiglia dei
Sakaya, maestro religioso indiano.
A 30 anni diventa monaco itinerante per annunciare la verità.
Viene chiamato Buddha (lo Svegliato, l'Illuminato) perché possiede
la conoscenza salvifica ed ha facoltà di annunciare il messaggio.
Per alcuni il Buddha storico è semplice manifestazione temporanea
del B. trascendente per la salvezza dell umanità. Da ciò
deriva l'idea della "buddhità come scopo di salvezza
proposto a tutti e quindi infiniti B. possono esistere in questo mondo.
La rinuncia al mondo e la pratica ascetica sono i temi della sua dottrina.
La "via media come annientamento di ogni desiderio (causa
di tutti i dolori) il modo di realizzarla. Il retto parlare, il retto
agire, il retto modo di sostentarsi la sua morale. Il dolore è
al centro della sua dottrina: tutto è dolore, il dolore ha
una causa, il dolore ha un termine e vi è un cammino che conduce
allestinzione del dolore e cioè al Nirvana.
E' per me il maestro della estraneità al mondo in cui si
vive; la rinuncia ad un'idea di progresso e di storia ineluttabile
e incontrastabile. In questo senso mi rimanda allidea (ma anche
al vissuto) di estraneità al "contemporaneo come
condizione individuale per la ricerca di sè come antidoti all'adattamento
e all opportunismo.
Forse potremo dire che la relazione che si instaura in qualsiasi pratica
di trasmissione del sapere" non è seriabile, ripetibile,
ma si rifà ad un contesto, non è modellizzabile.
Ha un carattere di ORIGINARIA fondazione, perché l'incontro
è imprevedibile e le emozioni che in esso vi agiscono fanno
già parte di un processo di conoscenza che è contenuto
nel mandare al di là di noi stessi qualcosa e contemporaneamente
perderlo di vista (theoros).
Potremo forse dire che la trasmissione è una "generazione
di senso per sé e per l'altro? Che trasmettere qualcosa
è inscindibile tra trasmettere qualcuno (sè stessi)
? Che la realtà che si genera nell'incontro è già
altro da ciò che si intendeva tramandare?
Mi viene a questo punto in mente un "omissis di tutto questo
ragionamento "mitico": la madre e il femminile. Prima generatrice,
creatrice di vita e di senso, portatrice in sè della possibilità
di "mettere al mondo un nuovo mondo. Ma daltro canto
io sono un uomo ed oggi talvolta la mia condizione di genere non è
facile da riconoscere, come è difficile riconoscere che Diotima
fu maestra di Socrate e che la maieutica fu trasmessa a lui dalla
madre Fenarete. Origine femminile della vita e del sapere e della
trasmissione nel mondo?
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